一、关于宇宙的起源——真主创造宇宙《古兰经》中关于宇宙起源有以下记载——“你们的养主，是那在六日间造化了天地……”（7：54）而与《圣经》的论述相比，《古兰经》没有言明天地创造的顺序，这一点是极为重要的。通常《古兰经》在涉及到创世时，既有先天后地又有先地后天的情形，如塔哈章：“是降自创造大地和苍穹者的”（20:4）
其实，从《古兰经》中得到的思想应当是天地在其演变过程中是同时并存的。而且宇宙在其开始时是一团气体（阿文音“杜翰”）的论述还有许多。这团气体是独特的，起初其成份是混合在一起的（阿文音“刺特哥”），但后来却分开了（阿文音“葵特哥”）如“奉绥来特章”所述：“然后，他（造物主）志于造天，那时，天还是气体。”（41：11）另在“安比雅章”更明确地表述同样的意思：“不信道者难道不知道吗？天地原来是连在一起的，而我把它们分开。”
上述一切与现代科学原始星云的存在及组成最早的独特的气团，而后多次分裂的说法完全一致。最初分裂的结果形成了许多星系，后来，这些星系再分裂时又形成了许多星宿，由这些星宿进而又产生了许多行星。
而现代宇宙论科学，从观测与理论两方面都清楚地指出，在某个时点，整个宇宙除了“蒸气”云（即不透光的高密度和高热的气态混合物）之外空无一物。科学家现在可观测到在该“蒸气”云残骸之外形成的新恒星.在星云之外形成的一颗新恒星，所谓星云（由气体和尘埃组成的云团）就是整个宇宙的起源 - “蒸气”云的一部分残骸。我们夜晚看到的点点繁星，正是该“蒸气”云中的整个宇宙。
可洛那博士 (Alfred Kroner) 是一位全球知名的地质学家。 他是德国美因兹约翰尼斯古腾堡大学 (Johannes Gutenberg University) 的地质学教授，并担任地球科学研究院地质系主任，阿拉伯文明视角的宇宙起源有以下评价：“让我们思考穆罕默德来自何方. . 我想他几乎不可能知道宇宙共同起源这类事情，因为科学家也是最近几年利用先进完备的技术才发现的这一事实。” “对十四世纪前并不了解核物理学的人而言，我想他无法凭借个人见识，得知地球和天空拥有同一起源这类知识。”
二、关于世界基本元素阿拉伯文明视角的世界基本元素认为组成世界的基本元素是：物质、时间、精神（灵魂）与空间，并且提出宇宙间万物是有规律：“太阳不得追及月亮，黑夜也 不得超越白昼，各在一个轨迹上浮游着”（36：40）。而我们呢现代文明视角的世界基本元素是物质：形状、质量 （分子、原子，夸克）；能量：波动性，放射性；信息：获取，交换
三、关于宇宙图景
阿拉伯文明视角下苍穹至高之处是真主所在，而七层天堂是天使所居，地面让人生活，地狱则是魔鬼所在之处。但现代观点下的宇宙图景由几个理论构成，比如万有引力理论：万有引力，开普勒定律和相对论指明了天体运动遵循的规律（相对论理论），宇宙大爆炸模型：描述宇宙的诞生条件以及其之后的演化方向，宇宙的物件：4.9%的普通物质（构成恒星、行星、气体和尘埃的物质）或“重子”，26.8%的暗物质和68.3%的暗能量，后两者推动宇宙加速膨胀。以及宇宙由天体构成的事实，即天体——星系——更大的星系——整个宇宙
四、关于天—地—人的基本关系
对于阿拉伯文明视角的天地人关系，古兰经也有记载：“他〔真主〕创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处……；他创造骡、马、驴以供你们骑乘……； 他从云中降下雨水，你们可以用做饮料……；他为你们而产生庄稼、油橄榄、葡萄和各种果实……； 他为你们而制服了昼夜和日月， 群星都是因他的意旨而被制服的……；他为你们创造在大地上的各种食品……；他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品，或采取其中的珠宝，做你们的装饰……；他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而使你们不得安居……”（16:5/21）
所以阿拉伯文明认为自然界不是人类的敌人，也不是人类进步路上的障碍，与人类最亲近的大地并非像有人所说的是人类的流放地，而是人类最好的朋友，是其理性研究、艺术和精神享受的最佳场所。
《古兰经》中的这些经文提醒人们，这诸多的事物都为人类而造，人类应该去研究世界和生活的各个方面，用自己的智慧思考、探索、揭示自然规律，发掘其宝藏，寻求真、善、美，为人类 谋取福利。同时，要努力与大自然和谐相处，而不应一味地“征服” 自然。可见，人类由于违背这一原则，而肆意掠夺取、征服所造成的恶果已十分明显，该是回头与大 自然交朋友的时候了。
而现代文明视角的天地人关系是人是自然的一部分，人类敬畏、崇拜、神话自然，仰天、颂天，屈从于自然。，人类不愿受自然的支配，所以支配、利用和控制自然，导致过度开发，环境污染，生态破坏。最后就是人们意识到人与自然和谐共处，倡导可持续发展，在善待、保护和尊重自然的同时，考虑经济和生态价值。
五、关于时间空间物质
在阿拉伯人眼里，物质是日、月、星辰、山 川、河流、建筑……他们相信真主创造万物， 而且超绝万物……，因此，他们不拒绝物质，因为真主创造万物， 就是提供给人类公正、合理地利用的。而拒绝物质，即意味着拒绝真主的恩赐。但是，对于物质论，没有鼓励人们放弃物质生活，而是写道 “你们不要过分，真主的确不喜过分者。”（6:141）一次次告诫人们不要奢侈、不要过分。
对于时间，《古兰经》记录到：“他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时。这是万能者全知者的布置。”（6:96）而伊斯兰教历以月亮圆缺一周（朔望月）为一月，历时29日12小时44分2.8秒，月亮圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。单数月份即1、3、5、7、9、11月为“大建”即大月，30天；双数月份即2、4、6、8、10月为“小建”即小月，29天；12月平年为“小建”即29天，闰年为“大建”即，30天，故平年354天，闰年355天。此外，“凡在大地上的，都要毁灭；惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。” （55:26）说明时间有开始，也有结束，与大爆炸理论相似，宇宙也是有生命的。
针对空间概念，阿拉伯文明认为世界是由若干部分组成的，而它们之间存在着相互作用、相互联系、相互制约和相对独立的关系。“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。” (3：96)而麦加“克尔白”为穆斯林的礼拜朝向。世界上所有的清真寺都只按照宗教观念形成唯一朝向——面向伊斯兰教的圣地麦加。
但现代文明中时间是年、月、日、时、分、秒计时系统，对秒也有更精确的定义（原子钟）。空间是从原子量级到光年量级的长度单位系统——相对论的时空观念，物质则是由原子、分子、夸克模型构成，有质量、体积、mol等多方面的描述。
参考文献
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【4】浅析伊斯兰教的宇宙观念，艾曼，《学术争鸣》，P288
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【8】杨启辰，杨耀苍.古兰经哲学思想[M].宁夏人民出版社，1990：66-67
【9】马德新.四典要会[M]. 杨永昌，马继祖标注. 青海人民出版社，1988
阿拉伯文明对宇宙的认识 ——《地球与人类文明》
论文库：文学 时间：2022-01-18 10:22:23 点击：次
